转自：科学与财富

在中国古代君权神授，律法条文成为了统治者统治下层百姓的工具。

一、法律制度的产生

公元前2070年，禹建立起了第一个奴隶制国家，号大夏，都阳城。禹死后传位于启，标志着世袭制代替了禅让制，“家天下”代替了“公天下”，使中国社会在当时有了质的变化，而夏朝法律制度作为奴隶主阶级实施阶级统治的工具，便随着夏王朝的发展变化，由原先的习惯法向成文法过渡。

夏王朝建立初期，在一定程度上保留着原始社会的某些特征，新氏族习惯以习惯法的形式保留下来，从而继续发挥作用，随着时间的发展，奴隶主阶层与奴隶阶层以及各边疆部落地区矛盾尖锐化，最典型的事件就是“太康失国”，“夏有乱政，而作禹刑”加速了制成发的产生。禹刑则是夏朝法律的总称，与之相设立的牢房被称为“夏台”或“钧台”。

公元前1600年，商汤与夏桀战于鸣条，夏桀惨败，自此，夏朝灭亡，商汤立商，建都亳。《左传？昭公六年》载：“商有乱政，而作汤刑。”从狭义上讲，《汤刑》是商朝继夏朝制《禹刑》后而制定的一部不予公布的刑书。从广义上讲，《汤刑》有事商朝奴隶制法的泛称。与《禹刑》相同，在相应时期起着相同的作用。

公元前1064年，武王大败纣王，纣王自焚，商灭亡，武王建周，定都镐京，史称西周。而武王在建立西周后不久边病逝了，由嫡长子继位，以周公、召公以及太公望辅政，不久，则发生了三监叛乱，进而周公东征，历时三年终得平定。周公在洛邑兴建东都作为陪都，并迁殷商移民于此加以监视。西周统治者在继承夏商两代“天讨”“天伐”的神权思想，在此基础上提出了“以德配天”“明德慎罚”的主张。这种主张是后世中国传统社会的“礼法结合”，道德与法律相互渗透和融合也有直接的影响。除此之外，周公作《周礼》并推广应用，周礼以一种特殊方式，对西周社会生活的各方二起着积极而广泛的调节作用。

二、法律演变

公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周。东迁后，周天子王畿缩小，兵力削弱，财力穷困，权威跌落，使诸侯国几乎都成为了独立政权，不再听从王令，而周天子法尔要依附于强大的诸侯，“共主”的地位名存实亡，所以，《周礼》成为了废文。此后，春秋各国开始各定律文，如：郑国的铸刑书，晋国的铸刑鼎，楚国的“作仆区法”，标志着我国成文之法的诞生，成文法的制定和公布在一定程度上限制了旧贵族的特权，打破了“刑不可知，则威不可测”的壁垒。同时，标志着奴隶制法制的瓦解，封建制法制的建立，从而促进封建生产关系的发展。

公元前475年，战国时期始，各国为振兴国力，纷纷进行变法。其中，法家学派受到了各国君主的重用，他们所进行的变法改革为封建地主制打下了基础，进而促进了其发展。战国初期，魏国李悝在魏文侯的支持下变法，使魏国成为战国初期最强盛的国家，期间，李悝集春秋各国律法之大成，编撰成《法经》，并成为了今后各国变法所参照成文法的范本。

公元前221年，秦统一六国，建立起了中国历史上第一个中央集权的大一统帝国。天下初始，秦始皇便立刻“一法度”，使“法令由一统”将原秦国律法推广全国。此时，秦朝的律法大都源自于商鞅变法。这些律令都是当初秦国为统一六国时所制定的，因而有些不合时宜，同时又采取种种立法措施进一步完善法制，特别是秦始皇三十四年，由丞相李斯主持“明法度，定律令”，对原有法律加以全面修订和补充，颁行全国。

公元前207年，刘邦入关，秦亡。入关后，刘邦约法三章，即“杀人者死，伤人及盗抵罪”。约法三章使安定社会，稳定民心，并且赢得百姓的支持。

公元前202年，汉朝初立，基本上继承沿用了秦朝的政治经济体制，称“汉承秦制”。然秦之律法无法给当时的社会带来稳定发展，因而刘邦命丞相萧何根据《秦律》制定《汉律》，废除其中的夷三族及连坐法，增加了《户律》《兴律》《厩律》合九章，故称《九章律》。汉武帝时期，为加强中央集权，又陆续修订旧律并颁布一些新律，如张汤《越宫律》、陈禹《朝律》与《九章律》，大致奠定了汉律的规模，到东汉时依然沿用。

公元前589年，隋文帝杨坚灭南陈，结束了自东汉末以来近四百年的分裂割据局面，使国家重新归于统一。《旧唐书？刑法志》对隋朝法制进行了简要总结。“自汉迄隋，世有损益，而罕能折衷，隋文帝参周齐旧政，以定律令，除苛惨之法，务在宽平，比及晚年，渐亦滋虐，炀帝忌刻，法令尤峻，人不堪命，遂至于亡”。开皇元年到开皇三年，隋文帝修订颁布《开皇律》，本律以“取适于时，故有损益”的修律原则，制定并颁布，后又更等新律“除死八十一条，流罪一百五十四条，徙杖等千余种”终成定文。使《开皇律》成为“刑网简要，疏而不失”的封建大法。

公元前618年，隋亡，唐高祖李渊称帝，定都长安。因当时“诸事始定，边方尚梗，救时之弊，有所未暇”，使得唐初律令的基本内容承袭于《开皇律》。至唐高宗时，又令长孙无忌等对《唐律》加以修订，并对律文逐条加以解释，撰《永徽律疏》（《唐律疏议》）。这是我国现存最早最完整的一部封建法典，对后世及周边国家法典的修订有重大影响。

公元960年，陈桥驿兵变，赵匡胤黄袍加身，建立宋朝，定都开封。宋初，宋太祖建隆四年，以《唐律》为准，参用唐、五代律令格式及刑统，編敕修成《建隆重详定刑统》，即为《宋刑统》，遂刻板颁于天下。它是我国历史上第一步刊版印行的法典，是研究宋朝政治、经济、文化及法律的重要文献之一。

《大扎撒》是公元1225年，成吉思汗颁布的法令，“扎撒”在蒙古语意为命令。随即成吉思汗下令把蒙古的许多习惯法固定下来编成法典，以维持正常的统治秩序，保护游牧经济。

公元1368年，蒙古人败回北方草原，元朝灭亡。朱元璋建立明朝，史称明太祖。明太祖出身贫贱，因而痛恨贪官污吏，明朝所修《大明律》及《大诏》，对此进行了相当严苛的规定，即为“重典治吏”，一改隋唐以来沿袭了八百年之久的法律体系结构，是中国法律体系更加趋于君主专制化。

公元1644年，清军入关，定都北京，从而开始建立起对全国的统治。顺治二年，清朝修编《大清律》，以《大明律》为蓝本，几乎通篇照抄，从而沿袭了《大明律》的基本特点，但编修官员也适当参考保留入关前额旧有典章制度，使两者相结合，于顺治三年修成《大清律》。

三、中国古代法律的作用

历朝历代对于律法条文的产生，修定其最主要的目的，就是为了维护自己的统治地位。无论在历史上被称为明君的帝王，如汉文帝、汉景帝、亦或是唐太宗，他们在位期间轻徭薄赋、奖励耕织、招募屯垦，其根本目的是维护王朝统治。

1、夏、商、周时，律法条文的产生，就是使奴隶主名正言顺的立于统治地位上，将对平民和奴隶的剥削合理合法化，在维护王权的同时，业镇压着各种“违背”网名和反抗国家的行为。

2、战国时，各国的变法运动是一种顺应历史进程的行为，使我国从奴隶制社会向封建地主制社会过渡，在使土地私有的同时，使部分人的社会地位得以提升。

3、自秦到清，个朝各代的条文法令皆因时制宜，招募流民、免除赋役、打击豪强、惩治贪官，即稳定社会经济秩序，有促进了社会经济的发展，从而在根本上巩固了统治阶级的地位。